Шифры:Ф - К 89

УДК:94:32:316

ББК:Ф1(2)53-8

Аннотация:Книга посвящена анализу интеллигенции как социального феномена, определению ее сущности, особенностям ее развития, характера выполняемых ею функций и истории ее изучения. Русская интеллигенция рассматривается с точки зрения ее духовного содержания, ее антимещанской сущности и той роли, которую она играет в политической жизни общества. Особое внимание обращено на природу общественного (нравственного) идеала, на взаимоотношения между "старой" и "новой" интеллигенции и состояние интеллигенции в современной России. Для политологов, историков культуры и всех интересующихся историей России.

Экземпляры:Всего: 1, из них: КХ-1

Шифры:Т - Т 81

УДК:93/94

ББК:Т3(2)5-283.2

Шифры:Ю3 - В 67

УДК:1

ББК:Ю3(2)6-63

Экземпляры:Всего: 1, из них: КХ-1

Шифры:Ю3 - Л 63

УДК:1

ББК:Ю3(2)6-63

Экземпляры:Всего: 1, из них: КХ-1

Шифры:Ю3 - Л 79

УДК:1

ББК:Ю3(2)6-63

Экземпляры:Всего: 1, из них: КХ-1

Шифры:Ю3 - Б 48

УДК:1

ББК:Ю3(2)6-63

Экземпляры:Всего: 1, из них: КХ-1

Шифры:Ю3 - Б 48

УДК:1

ББК:Ю3(2)6-63

Аннотация: Мы живем в эпоху, когда истину не любят и ее не ищут. Истина все более заменяется пользой и интересом, волей к могуществу. Нелюбовь к истине определяется не только нигилистическим или скептическим к ней отношением, но и подменой ее какой-либо верой и догматическим учением, во имя которого допускается ложь, которую считают не злом, а благом. Равнодушие к истине уже и ранее определялось догматической верой, не допускавшей свободного искания истины. Наука развивалась в европейском мире как свободное исследование и искание истины, независимо от ее выгодности и полезности. Но потом и наука стала превращаться в орудие антирелигиозных догматических учений, напр. марксизма, или технической мощи. В конце концов на большей глубине открывается, что Истина, целостная истина есть Бог, что истина не есть соотношение или тождество познающего, совершающего суждение субъекта и объективной реальности, объективного бытия, а есть вхождение в божественную жизнь, находящуюся по ту сторону субъекта и объекта.

Экземпляры:Всего: 1, из них: ЭБ-1

Шифры:Ю3 - Р 89

УДК:1

ББК:Ю3(2)6-63

Экземпляры:Всего: 1, из них: КХ-1

Шифры:Ю3 - Б 68

УДК:1

ББК:Ю3(2)6-63

Экземпляры:Всего: 1, из них: КХ-1

Шифры:Ю3 - Б 90

УДК:1

ББК:Ю3(2)6-63

Экземпляры:Всего: 2, из них: КХ-2

Шифры:Ю3 - Ф 86

УДК:1

ББК:Ю3(0)6-637

Экземпляры:Всего: 2, из них: КХ-2

Шифры:Ю3 - Р 89

УДК:1

ББК:Ю3(2)6-63

Экземпляры:Всего: 2, из них: КХ-2

Шифры:Ю3 - В 39

ББК:Ю3(2)6-63

Аннотация:Сборники - классические памятники русской либеральной общественной мысли. Появлению "Вех" сопутствовал скандальный успех. Споры вокруг них породили самые противоречивые оценки. Одни благодарили авторов за "суворовскую храбрость" и "восторженное мужество", другие жестоко клеймили за "ренегатство". Читатель имеет возможность составить собственное суждение на этот счет.

Экземпляры:Всего: 1, из них: КХ-1

Шифры:Ю3 - Б 48

УДК:1

ББК:Ю3(2)6-63

Аннотация:Заглавие этой книги требует разъяснения. Философия свободы не означает здесь исследования проблемы свободы как одной из проблем философии, свобода не означает здесь объекта. Философия свободы значит здесь - философия свободных, философия, исходящая из свободы, в противоположность философии рабов, философии, исходящей из необходимости, свобода означает состояние философствующего субъекта. Свободная философия есть философия религиозная, философия интуитивная, философия сынов, а не пасынков. Путь этой книги исходит из свободы в самом начале, а не приводит к свободе лишь в конце. Свободу нельзя ни из чего вывести, в ней можно лишь изначально пребывать. И божественную истину нельзя вывести, она открывается в блеске молнии, она целостно дана в откровении. Эта незыблемая, непоколебимая вера в то, что истина дана в мистическом восприятии, что нельзя двигаться, нельзя подниматься, не имея под собой твердыни божественного, не имея благодатной помощи, будучи оставленным и покинутым, от вселенской души отрезанным, определяет характер изложения этой книги. В ней сознательно проводится метод исхождения, а не прихождения, исхождения из того, что открылось, увиделось как свет, а не прихождения к тому, что еще не открылось, не увиделось и погружено в тьму. Христианская философия, или теософия, этой книги не претендует на "научность", но претендует на истинность. Претензия эта оправдывается тем, что истина не мною выдумана и открыта, ибо я исповедую религию Христа.

Экземпляры:Всего: 1, из них: ЭБ-1

Шифры:Ю3 - Б 48

УДК:1

ББК:Ю3(2)6-63

Аннотация:Проблема человека<BR> Демократия, социализм и теократия<BR> Новое средневековье<BR> Истина Православия<BR> Размышления о русской революции<BR> Вселенскость и конфессионализм<BR> Духи русской революции<BR>

Шифры:Ю3 - Б 48

УДК:1

ББК:Ю3(2)6-63

Аннотация: Творческий акт всегда есть освобождение и преодоление. В нем есть переживание силы. Обнаружение своего творческого акта не есть крик боли, пассивного страдания, не есть лирическое излияние. Ужас, боль, расслабленность, гибель должны быть побеждены творчеством. Творчество по существу есть выход, исход, победа. Жертвенность творчества не есть гибель и ужас. Сама жертвенность - активна, а не пассивна. Личная трагедия, кризис, судьба переживаются как трагедия, кризис, судьба мировые. В этом - путь. Исключительная забота о личном спасении и страх личной гибели - безобразно эгоистичны. Исключительная погруженность в кризис личного творчества и страх собственного бессилия - безобразно самолюбивы. Эгоистическое и самолюбивое погружение в себя означает болезненную разорванность человека и мира. Человек создан Творцом гениальным (не непременно гением) и гениальность должен раскрыть в себе творческой активностью, победить все лично-эгоистическое и лично-самолюбивое, всякий страх собственной гибели, всякую оглядку на других.